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    在江掌门亲切友好地与武夷派仆役们交谈完毕，转头就撞见了武夷派客卿长老兼客座教授的红莲圣母，正带着六名环肥燕瘦的仕女在山路遛弯。

    久而久之地，她们似乎渐渐适应了下梅镇悠闲的生活，几人每天清早从镇上出发，清晨时分便踏青般地来到了大王峰上，直到夜色催更才悄然离去，俨然在无所事事中找到了自己人生的意义，但这也导致镇上来了许多镇上的登徒子，每天就守在九曲溪旁翘首以盼，甚至偷偷想要爬上大王峰一窥真容，直至六丁神女与石狮子接连出手，让镇上医馆多了许多重伤病患，这股风气才终于有所衰减。

    可对于这群给大王峰带来困扰的女子，江闻也不好意思驱赶，因为红莲圣母不久前又发动了钞能力，替江闻将广州城中合作过的十余名戏班乐师，一股脑地都给请来了——这让原本就手攥着一份曲谱的江闻意气风发，准备在武夷派的开山大典上再放异彩！

    听江闻说起入梦再次失败的情况，红莲圣母也只好表示无能为力。

    「圣火功」本是明尊教的不传之秘，但自十几年前遭到重创之后，明尊教也不是没打算放手一搏，靠着小明王石棺迅速打造出一批教中高手。

    然而这个计划很快就落空了。

    全教各地分舵选出的武学精锐之中，唯独死里逃生的凌霜华一人，有幸得到了青石棺的幽魂梦授真正学成了「圣火功」，其余分舵的圣女大多学的残缺不全，不堪重负；再次则只有六丁神女这几人的资质出众，能靠着红莲圣母的再次传授学得粗浅皮毛，但终究还是难当大任，只得靠「玉女反闭大法」撑住门面。

    也就是说，但凡明尊教掌握到了行之有效的办法，眼下也不至于在红阳圣童死后人才凋零，全教上下都只剩下了小猫两三只，而江掌门听闻了这些，也更加嫉恨传女不传男的小明王，开棺验尸的念头再度高涨。

    对于江闻的古怪行为，红莲圣母其实也十分不解。

    在她看来，江闻如今的武功已经堪称登峰造极、穷究天人，根本没必要碰触这门缺陷极大的武学，纵使江闻对此感到由衷好奇，完全可以找自己探讨交流，为什么非要跑去与古柩为伍？

    年纪最小的六丁神女曾猜测过，江闻是不是并非为己，而是想为了几名徒弟学得这门武功，但红莲圣母很快也否定了这种猜想。

    暂且不提武学修习的诸多方向，并不只在于内功一途，光说江闻门下的几名徒弟个个都龙精虎猛、不可估量，就连最为惫懒的傅凝蝶，其实也身具「六阳汇顶」之功力，武夷派根本不像是会缺少某一门武功之人。

    而最最让她不理解的，是为何江闻不抓紧时间教诲指点，反而要把前途无量的弟子们纷纷遣散，派出去做一些全然无用的事情——但凡她明尊教中能有这么些的后起之秀，不，哪怕只是有了这些弟子中的其中一人，她也不需要殚精竭虑、忧心忡忡到如此程度了。

    而对于这个问题，江闻的回答也很是干脆。

    “那是你没有掌握诀窍：养鱼的秘诀在于勤换鱼，教徒弟的秘诀就是勤换徒弟！”

    江闻告诉红莲圣母，武夷派迥然不同于明尊教，其中最大的差异，就是派与教的区别。

    明尊教且不说存不存在蛊惑人心的成分，但它的存在本身就是为了延续某种信仰，因此在精神追求的同时更依赖于物质，只是这样的需求太过抽象，红莲圣母所求的人之所以找不到，是因为她也根本说不清楚所找的人形状样貌、品质心性到底如何。

    而武夷派的存在意义，无疑是招收弟子传道授业，师徒关系与思想传承则更为重要。弟子们既然是他精挑细选的，就必然要花心思培养成才，否则一个个平日里简居深山、不问世事，一出江湖就被骗得晕头转向，那武功学的再高，也不过是归辛树夫妇之流，教出来也不够给江闻抹黑的。

    按江闻的教学理念，无法给几个徒弟完整的的九年义务教育，因此第一步需要做到「立品发乎宋人之道学，涉世参以晋代之风流」。
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